6月19日，中山大学哲学系中国哲学学科带头人、博士生导师陈少明教授受邀前来，作了题为《广“小大之辩”——从<庄子?逍遥游>说起》的主题报告。本场讲座为知名学者系列讲座第20场。

讲座从庄子《逍遥游》中有关鲲鹏寓言引出的“小大之辩”的论题，从经验、观念、价值和哲学几个层面展开“广‘小大之辩’”,充分体现了陈教授从事中国哲学研究的独特思考与方法。陈老师认为，哲学研究有两类基本对象：一是观念，如道、本体和形而上学等，一是经验，如鱼之乐、忒休斯之船等。而常识是最普遍的经验，而哲学是研究经验的一种方式。

陈老师认为，观念之“观”与常识之“观”是不同的，观念的“秩序”安排有三种形式：经验衍射、精神生活、概念关系。经验存在靠对应事物规模比较大小，而精神生活和概念关系依据对理解的重要性来判断。观念也表现为系统的论说，例如黑格尔的大哲学以绝对理念为核心，以其包罗万象的论述，产生了较大的经验衍射规模与影响。而意义重大的学说不一定由研究对象的规模来确定，意义重大就是对问题的理解起关键作用，在观念网络中处于关键位置，所谓“开口要小，挖掘要深”。

陈老师还结合人的空间需求，认为个体具有重大轻小的倾向，其价值取向隐藏在认知结构中。从自然到社会，文明不是个体的较量，而是有组织的人类规模以其思想和组织能力进行的博弈，通常需要一个有权势的人处于关键位置，通过对他人的组织或控制，有效支配空间资源（所谓打天下或打江山）。

“小大之辩”这一论题的价值意义在于讨论个体层面重大轻小的空间需求和自然、社会层面“好大”、“伟大”的文明积习，具有重新审视传统“小大之辩”范畴和启发现实社会的意义。陈老师的报告引起了在座同学对于“小大之辩”的进一步思考以及对于生活的反思。